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弘揚中華美學精神是藝術創作的基本遵循

——深入學習習近平總書記系列重要講話精神的體會

王離湘/文
2015年07月10日 15:11:07  來源:中國書畫收藏頻道

習近平總書記在文藝工作座談會上指出,“要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優秀傳統文化,傳承和弘揚中華美學精神。”這一重要論述深刻揭示了中華美學精神對于藝術創作的指導作用,明確了新的時代條件下藝術創作的基本遵循。認真汲取中華美學精神的時代價值和“藝術養分”,對于繁榮藝術創作、推動藝術事業發展具有重要意義。

一、中華美學精神的理論淵源

中華優秀傳統文化作為中華民族的精神命脈,是涵養中華美學精神的“源頭活水”。

(一)中華美學的基本脈絡。中華美學的歷史流變可以分為七個階段。

——胚胎萌芽期:遠古至夏商周。中國最原始的審美意識,從石器的多樣化造型中得以呈現,同時追求紋樣和圖案的裝飾作用。夏商周的青銅文明表現出莊嚴、肅穆的藝術風格。

——發端肇始期:先秦、兩漢。中華美學真正意義上的起源可以追溯到先秦時期。道家提出了“道”“氣”“象”“有”“無”等審美范疇。儒家強調“美”“善”統一、“文”“質”統一。

——多元展現期:魏晉南北朝。美學進入“高產期”。嵇康認為“合于天地”是音樂的最高境界,顧愷之“以形寫神”的論點為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。

——主流匯集期:隋唐時期。隋唐美學重申先秦儒家“美善統一”的思想。比較有影響的美學觀念,包括白居易“文章合為時而著,歌詩合為事而作”的思想,韓愈、柳宗元“文以載道”的觀念。

——包容涵養期:宋、元、明。宋元美學更多關注藝術創作本身。代表性美學理論包括李贄的“童心說”、湯顯祖的“唯情說”等。

——急流緩沖期:清。中華美學在明末清初進入了一個調整時期。王夫之的“情景說”強調“詩”的本體乃是“情”與“景”的內在統一,葉燮把審美感興和唯物主義反映論統一起來。

——開放融合期:20世紀初期以來。五四以來,馬克思主義美學觀逐漸納入中華美學的視野。改革開放后,西方現代派、形式主義等思潮對中華美學產生影響。

(二)比較視野下的中西美學。中西美學思想的不同之處,主要表現在四個方面的PK。

——天人合一PK主客二分。習近平總書記對中華優秀傳統文化的時代價值有一個精準的概括:仁愛、民本、誠信、正義、和合、大同。這就是中華美學的根基。與西方美學主張主客二分不同,中華美學主張天人合一。

——人間情懷PK思辨演繹。中華美學偏于經驗形態,帶有明顯的直觀性和經驗性;西方美學偏于理論形態,具有鮮明的分析性和系統性。

——詩性寫意PK實證品格。中華美學由孔孟儒家美學、老莊道家美學和六祖慧能禪宗美學共同構成,可以用“道、氣、心、舞、悟、和”六字概括。西方美學重再現、重模仿,發展了“典型”的理論。

——兼善兼美PK求美求真。中華美學偏于倫理學,側重“美”“善”統一;西方美學偏于哲學認識論,側重“美”“真”統一。

二、中華美學精神的基本原則

中華美學精神的基本原則主要體現在其核心追求和美學特征上。

(一)中華美學的核心追求。用一個字概括就是“和”,在具體的藝術實踐中表現為“三大統一”:

——天、地、人統一。《道德經》里講“人法地,地法天,天法道,道法自然”,就是倡導個體生命體驗向自然生命運動的沉浸和投入,講求天、地、人相合。

——真、善、美統一。習近平總書記指出,追求真善美是文藝的永恒價值。這正是中華美學精神的精義所在。孔子的“盡善盡美”、孟子的“充實之謂美”,都主張真善美統一。

——情、意、境統一。西方博雅教育傳統強調“教育為立國之本、美育為立教之本、審美為立人之本”,中華美學始終強調人之情、物之意、藝之境的統一。

(二)中華美學的基本特征。宏觀地看,中華美學具有“四大特征”:

——崇尚崇高的精神境界。《詩經》里的“崧高維岳,駿極于天”,是對大自然的崇高的禮贊。對崇高之美的推崇是中華美學的普遍要求和突出特色。

——浪漫現實的創作手法。習近平總書記強調,“應該用現實主義精神和浪漫主義情懷觀照現實生活,用光明驅散黑暗,用美善戰勝丑惡”,是對中華美學精神的一脈相承。

——文質兼美的美學標準。孔子說:“質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然后君子。”所謂“文質兼美”,意味著內容與形式的統一。

——德藝雙馨的價值理念。大德之人才能創作出大德之品。“詩言志”“文如其人”,都是這個意思。

三、中華美學視角下的藝術創作規律

以中華美學精神觀照藝術創作實踐,依托國內文藝研究成果,不難發現,藝術創作關鍵要創新、扎根、弘理、進藝。

(一)創新。習近平總書記強調,要“隨著時代生活創新,以自己的藝術個性進行創新”,實質上指明了藝術創新的基本途徑。

——要“隨著時代生活創新”,反映時代精神。黨的第一代領導人,實現了民族獨立和人民解放,主要精神是以愛國主義為核心的民族精神;黨的第二代領導集體,開啟了改革開放時代,形成了以改革創新為核心的時代精神;十八大以來,習近平總書記概括出中國精神:以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。

——要“以自己的藝術個性進行創新”,涵養藝術風格。藝術個性成就藝術風格。縱向來看,唐詩、宋詞、元曲無不鮮明地打上時代烙印;橫向來看,同一時代的不同藝術家呈現出不同的藝術個性。

(二)扎根。習近平總書記指出,文藝家要“扎根人民、扎根生活”,道出了藝術創作的另一條規律。

——要觀察生活。觀察生活,重在細致。清代書畫家鄭板橋畫竹有三個階段:眼中之竹,胸中之竹,手中之竹。眼中之竹,就是觀察。他說:“凡吾畫竹,無所師承,多得于紙窗、粉壁、日光、月影中耳。”

——要體驗生活。浮光掠影、走馬觀花不可能真切體驗生活,也不可能從生活中得到藝術的靈感。

(三)弘理。習近平總書記指出,“中國精神是社會主義的靈魂,沒有精神,將情無定所,魂無依歸。沒有精神,一個民族只能是渾渾噩噩、萎靡不振的一盤散沙。”精神是藝術創作的支撐,中國精神是中國藝術的靈魂。藝術創作不能停留在“舞文弄墨”的階段,一定要進入表現“中國精神”的層面。

(四)進藝。這個“藝”單就藝術技巧而言,就是藝術創作中的手法、方式等,“進”就是要不斷攀升。既要通過生活的體驗發現藝術,也要通過藝術的實踐提升技巧。

四、以中華美學精神指導藝術創作

要以中華美學精神作為理論指南,在藝術創作中體現中華美學的基本思路、審美要求和美學標準。

(一)塑造中國形象,講好中國故事。藝術是時代的“臉譜”,是國家的“形象”。

——塑造中國形象。要著重表現那些最能夠代表中國形象、最能夠凸顯中國力量、最能夠展現中國人追求奮進的情節和內容,讓中國形象承載著豐富的內在能量、主體精神和民族之魂。

——講好中國故事。人民的實踐是藝術創作的源泉,波瀾壯闊的改革開放是當今中國最精彩的故事。要通過藝術作品講好中國故事。

(二)弘揚中國精神,凝聚中國力量。藝術工作者要舉精神之旗、立精神之柱、建精神家園,成為時代精神的先覺者、先行者、先倡者。

——弘揚中國精神。要緊緊圍繞中國精神,把中國精神生動活潑、活靈活現地體現在藝術創作之中,用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應該肯定和贊揚的,什么是必須反對和否定的。

——凝聚中國力量。中國力量就是信仰,就是一個民族應有的核心價值觀。中國力量是實現“中國夢”的力量源泉。習近平總書記強調要“努力創作更多無愧于時代的優秀作品”,正是希望藝術工作者以藝術創作、藝術作品更好地凝聚中國力量。

(三)形成中國風格,彰顯中國氣派。習近平總書記說:“每個國家和民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情不同,其發展道路必然有著自己的特色。”這種特色反映在藝術方面,就是中國風格、中國氣派。必須深深植根于中華優秀傳統文化,才能發展具有中國風格、中國氣派的社會主義文藝。

(四)傳承中華美學,傳播中國文化。中華美學與中國文化同源同根。

——傳承中華美學。美學無孔不入、無處不在。一言一行、一舉一動、一草一木都有美學。要結合新的時代特點傳承和弘揚中華美學精神,接續中華優秀傳統文化的精神命脈,不斷創作優秀文藝作品。

——傳播中國文化。在“互聯網+”的時代,要積極適應信息化、數字化的大趨勢,主動運用當下的藝術語言和傳播方式,使藝術創作和藝術作品富有時代氣息,方便社會接受。

(作者為河北省文化廳黨組書記)

(責任編輯:易笑薇)
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