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宣城畫派雙子星之石濤

2018年09月07日 09:38:26  來源:美訊網

宣城畫派雙子星之石濤

汪立軍

重修廣教寺

清嘉慶《寧國府志》記載,位于敬亭山南麓的廣教寺建于唐大中三年(849),是一代名相裴休任宣州刺史時所建。建成后唐代名僧黃檗希運禪師曾在此駐錫講道⑺。至北宋,宋太宗賜御書百二十卷,僧惟真建閣儲藏,元末盡毀。明以后,廣教寺屢毀屢建,現僅存的建于北宋紹圣三年(1096)的雙塔,為七級方形平面直井式塔心室仿木樓閣式磚塔,保存了唐代佛塔的風范,為全國所獨有。

兩塔水平直線距離26.9米,有不同程度的偏斜,也可以說是雙斜塔,東塔偏西約22厘米,西塔偏北14厘米。東塔殘高17.25米、

西塔殘高16.83米。雙塔沒有塔頂,塔身底層三面開門,東塔東面和西塔西面都不開門,2層以上均四面開門。二層內壁上嵌有一塊蘇軾于元豐四年(1081)二月十七所書《觀自在菩薩如意輪陀羅尼經》碑刻,落款為“責授黃州團練副使眉州蘇軾書以贈宣城廣教院模上人”。這時的蘇軾因“烏臺詩案”被貶湖北的黃州,也正是此時蘇軾的書法達到爐火純青的地步,著名的中國行書第三貼《黃州寒食帖》就是寫在這個時期,因此這份經文具有極高的藝術價值。塔外壁間或用佛像磚砌成,現在東塔第五層仍可以見到4對佛像。塔的飛檐為磚木結構,塔檐有華拱出挑,墻面嵌有寶相花,呈現出佛教特有的莊嚴氣氛。塔底座有白色浮雕,每層有樓板和木梯相連。這種沿用唐代四方形平面的宋塔在中國現存古塔中極為罕見。是此類佛塔中可以登臨的最早實例,廣教寺也因建有雙塔也被俗稱為雙塔寺。

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敬亭山廣教寺雙塔

由于戰亂,廣教寺經歷過一次火災,寺院十分衰敗,石濤有詩⑻描繪此時廣教寺的情形:

雙幢垂泠間,黃檗古遺中。

火劫千間廈,煙荒四辟峰。

在旅庵本月的倡議下,石濤和喝濤接受了寺院的重建修復工作。宣城詩人施閏章在《石公“種松圖”歌》⑼詩中也寫到:

梅翁石公皆畫松,倔強不與時人同。

石公飛錫騰黃岳,萬松詭異羅胸中。

朅來黃檗袈裟地,便擬手擎雙塔寺。

莖草拈成丈六身,舊時云鳥來依人。

金雞舞罷吼龍象,種松欲遍無荒榛。

上人逸興多如此,黃岳千峰歸眼底。

高坐松陰自在吟,役使神猿及童子。

客來笑把《種松圖》,看取新松種幾株。

俄傾空中聲謖謖,青天萬樹齊浮圖,

為問西飛黃檗歸來無。

在施閏章看來,石濤的到來改變了寺院的衰落,為廣教寺增添了光彩。

宣城詩人、畫家梅庚也有一首《題石濤﹤種松圖﹥》詩:

黃海松奇天下無,蒼松古貌多無比。踏翻兩地尋不得,都在石公墨池里。石公出世好顏貌,科頭踞石但微笑。拾取青松種作林,手辟荊榛扶廣教。此地昔聞黃蘗住,金剎彌山接官路。千間廣廈一夕收,剩見雙幢矗煙霧。我聞樹木須百年,石松掉頭不謂然。圖成自補虬枝干,萬樹龍鱗頃刻傳。黃蘗一去空祖庭,卓錫何來雙樹青。金雞夜叫靈泉涌,坐待松蔭滿敬亭。⑽

石濤與師兄重建廣教寺的經歷還可以找到例證。1675年,歙縣人江注⑾來到宣城,和施閏章一同在廣教寺訪問喝濤、石濤,作有《同愚翁訪喝濤、石濤兩雙塔寺》,在詩中他對石濤與師兄發出由衷的贊嘆:

殘寺復為新,其功已浩浩。

門前一雙塔,將為兩師表。⑿

對他們將廣教寺修葺一新的努力表示敬佩,認為其功德好像廣教寺前的雙塔一樣矗立可表。

因為曾經丟失的《十六阿羅應真圖卷》,石濤在廣教寺修葺完工之前,秘密完成了長達六年的《百開羅漢圖》的創作,此后,他將作品留在了廣教寺。后來廣教寺將這一百開冊頁裝池,并鈐上“敬亭山廣教寺永遠供奉”的印章,首頁題有《苦瓜大和尚百頁羅漢圖冊神品敬亭山廣教寺供奉》的題簽。圖冊裝池的時間應該是石濤離開宣城之后,因為“苦瓜和尚”是石濤到南京之后的別號。

完成了師父的囑托,1675年夏,石濤至松江探視旅庵本月。梅清作《因石濤師詣九峰復寄旅庵大師》詩贈本月,由石濤攜往。詩為:

渺渺泖湖寺,經年閉竹關。

世緣空自淡,僧臘老能閑。

龕石引猿下,江云帶鶴還。

遙知相見處.花雨重追攀。

涇川記游

涇川位于宣城市西部,素有“漢家舊縣,江左名邦”、 “山川清淑,秀甲江南”之譽,古志稱“當吳越之交會,為歙池之襟喉”。據《后漢書》載,涇縣“有涇水,出蕪湖,因水立名”。

石濤在宣城多次赴涇川游覽、創作,主要時間在1674年秋冬和1676年春秋之際,在此期間他創作了不少有代表性的作品。石濤之所以有長時間涇川的游歷,與老鄉、縣令鄧琪棻的到任有關。

清嘉慶《寧國府志》中載:“鄧琪棻,字偉男,全州人,康熙十三年(1674)由舉人任涇陽令,多善政。”1674年秋,石濤至涇縣寓居一山寺,并移栽黃山松種于寺中⒀。 這一年冬天,石濤回到廣教寺,創作了一幅自畫像作品《自題種松圖小像》。

1676年春,石濤再赴涇縣,游幕山、賞溪,寓大安寺。嘉慶《寧國府志》載:“涇水,一名徽水,一名藤溪,一名賞溪-----旌德縣界為徽水,又北流出涇縣界為涇水,亦名藤溪,又北流合舒溪縣城西為賞溪,又北流匯為青弋江。”賞溪為青弋江以南涇縣境內的一條溪流。賞溪以東為幕山,以北有大安寺。4月,石濤來到久負盛名的桃花潭。

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石濤畫作

四月的桃花潭草木蔥蘢,山花盛開。石濤在此寫有《潭上漁舟》,款題:“桃花潭上村前路,舊日漁舟靈釣來。”圖中一人泛舟潭上,山雨欲來,云煙彌漫,幾乎讓他找不到靠岸的淺灘。從另一幅《山水冊》上有“春夏游桃花潭,舍舟登岸,□□龍門道上諸峰,草木如獸,誰云不以形似之。”可知石濤此行還舍舟登岸,游覽了龍門道上諸峰。

1676年秋天,涇縣縣令鄧琪棻來宣城,在施閏章、梅清的陪同下游覽了城北敬亭山,意猶未盡之際,鄧琪棻提議施閏章、梅清作涇縣游。石濤三游涇川,登水西幕山大觀亭,詩酒唱和。石濤作《幕府山賞秋圖》⒁題有七律一首。

1677年秋,石濤又赴涇川,客居水西書院,據嘉慶《涇縣志》記載:“涇舊有水西書院,已圮。琪棻興廢補闕,增置館舍,集諸生異等者講肄其中,自是儒風一振。”在水西書院,石濤繪有《人馬圖》并錄有杜甫《天育驃騎歌》的長題。又作《山水人物卷》之“鐵腳道人”,在圖的右側山石上書有“丁巳水西”四字。

涇川之行,不僅讓石濤體悟了皖南秀美的風景,而且,在涇縣與縣令、同鄉廣西全州人鄧琪棻的交往,化解了石濤心中難以平復的鄉愁。

驚聞家事

1677年,石濤在敬亭山廣教寺有過一次重要的相訪。這一次訪問,讓石濤深切地知道了家族曾經被一場滅殺帶來的毀滅性打擊。北京故宮博物院所藏石濤《梅竹圖書畫合卷》上書有一首長詩,詩前的序文中這樣寫道:“丁巳夏日,石門鐘玉行先生枉顧敬亭廣教寺,言及先嚴作令貴邑時事。哀激成詩,兼志感謝。錄正。不勝惶悚。”可見石濤在先父的舊部口中得知自己的家事后,表現出難言的惶悚和哀嘆,全詩云:

板蕩無全宇,滄桑無安瀾。

嗟予生不辰,齠齔遭險難。

巢破卵在隕,兄弟寧忠完。

百死偶未絕,披緇出塵寰。

既失故鄉路,兼昧嚴父顏。

南望傷夢魂,怛焉抱辛酸。

故人出石門,高誼同丘山。

竭來敬亭下,邂逅興長嘆。

撫懷念舊尹,指陳同面看。

宿昔稱通家,兩親極交歡。

須眉數如寫,氣骨光來寒。

翻然發愚蒙,感激摧心肝。

識父從茲始,追相遙有端。

便欲尋遺跡,從君石門還。

一為風木吟,白石凄漫漫。

款署:清湘苦瓜和尚昭亭之雙幢下。

明太祖朱元璋的從孫朱守謙,封靖江王,封藩在桂林。朱守謙子朱贊儀為悼僖王。石濤有兩方表白身世的印章:一為“靖江后人”,一為“贊之十世孫阿長”。當南京福王朱由崧敗亡,靖江王朱亨嘉在桂林自稱監國后,旋為巡撫瞿式耜執送福建,為唐王朱聿鍵所殺。時為清順治二年乙酉(1645)。從朱亨嘉上數到悼僖王朱贊儀正是九世。朱亨嘉就是石濤的父親,因而他是朱贊儀的十世孫。

根據上述石濤的《鐘玉行枉顧詩》,證明家族在自相殘殺中被滅殺時,石濤還很小。因此他寫道“嗟予生不辰,齠齔遭險難”, “兼昧嚴父顏”,就連他父親的容貌,也已模糊不清。當聽到鐘玉行的敘說后,才使他“識父從茲始,追相遙有端”。

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石濤繪《羅漢圖》

這一次的訪問,給石濤的心靈帶來了一次巨大的陣痛和血腥的洗禮,自相殘殺的家禍令石濤對清廷沒有太大的仇恨,這對他后來兩次接駕康熙,“欲向皇家問賞心”的人生心態具有決定性的指導意義。

1678年,石濤應南京西天寺之請,經蕪湖至南京。舟至蕪湖,晤潁川汪士茂,石濤拿出自己創作的那幅《種松圖小像》請汪題了一段長跋。

1679年10月,石濤歸宣,作離別宣城的準備。冬,梅清贈石濤《廣教寺贈石公離宣赴寧》詩一首,有“客中愁是雪,而我獨開顏。將別故人去,能留數日閑”之句,表達了宣城畫家對石濤依依不舍的感情。

1680年8月,石濤離開宣城前往南京,寓長干寺一枝閣,“將行,先數日,洞開其寢室,授書廚鑰于素相往來者,盡生平所蓄書畫、古玩器,任其取去。”⒂

完n

注:

①見汪士茂在石濤《自題種松圖》上的題跋。

②《百開羅漢圖》第九開有“丁未冬于敬亭山廣教寺”的款題。

③陳孚吉,寧國人,梅文鼎妻兄。

④梅清《贈石濤》詩。

⑤石濤《登清音閣索施愚山、梅淵公和章》有“壬子新夏”(1672年)的款識。北京故宮博物院石濤山水冊頁第二頁。

⑥《宣城縣志》載:“明清之間、每年進貢300斤。”

⑦黃檗禪師是禪宗的五大流派之一臨濟宗的始祖,臨濟宗也稱“當頭棒喝派”。此宗后傳入日本、朝鮮等地,成為這些國家的禪宗主流。

⑧見石濤《自題種松圖小像》上的題詩。

⑨見《愚山先生詩集》卷二十二。

⑩見《梅耦長詩集》。

⑾ 江注:字允凝,安徽歙縣人。僧漸江弟子,能詩畫,隱于黃山。

⑿ 載《宛陵詩》。

⒀ 見屈大均在《石公種松圖》上的題詩,有“涇西新得一山寺,移松遠自黃山至”一句。

⒁ 見張大千編《清湘老人書畫編年》。

⒂ 見李驎《大滌子傳》。

(責任編輯:呂子)
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