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潘公凱:中西方文化結構差異

2015年06月01日 11:09:24  來源:中國書畫收藏頻道

5月8日,由中央美術學院楊杰博士策劃的“氣韻非師”展覽作為第56屆威尼斯雙年展平行展,在威尼斯本博宮正式拉開帷幕。展覽選擇了顧愷之、范寬、倪瓚、八大山人、吳昌碩5位中國歷史上有代表性的藝術家作品,用影像的方式呈現了藝術家潘公凱臨摹他們作品的過程,把筆墨問題重新放回到中國繪畫史的發展歷程當中去,復原筆墨問題在中國歷史上真實的存在狀態。在現場,美術報特約撰稿人采訪了潘公凱,請他談對中西方文化結構差異的理解。

傳統是一個文化結構,西方的文化結構是后面的文化顛覆前面的文化,而中國是強調傳統,不創造,只解釋,在解釋當中就有我自己的東西,但是它不強調這個東西本身。

董其昌一輩子在臨摹,學了一輩子,并不把創造當做目標,但是在學的過程中就有了創造,在學古人的過程中會產生不重合的部分,這部分就是本性的流露,不是有意追求,這個流露本身就是創造。我們這個展覽就是想展現另一種獨特的模式,當然這個很難給外國人講清楚,中國都很少人明白。王陽明在他的時代中有他能夠見形的理論結構,他自己卻覺得自己是在傳承,他為自己能夠更深入地理解了前人而高興,因為懂了《大學》《中庸》中的幾句話而欣喜若狂,悟到了“心”“境”是什么意思。

西方藝術的創造,一追就追到了杜尚那里,其實并沒有多大的創造。杜尚的確是個很聰明的人,鬧著玩就引領了潮流。西方把一點點進步都標榜成偉大創造,而中國卻覺得這是在向祖師爺學習,其實都是進步,這就是中西方文化結構的差異,我覺得這是中國現在重要的文科課題。

最近有一個法國學者與我交流,他已經在中國很長時間了,對兩國文化都很了解,他提出:第一,兩種文化是永遠不可能有準確的翻譯的,但是要永遠翻譯下去。第二,不要讓兩種文化倉促地融合,要讓他們互相關照和照應,因為這是兩個體系,這兩種體系的嫁接像植物一樣,有時候可以長出好果子,但是有時候會破壞原有結構的精華。

我們現在要做的就是要深入地了解西方,關注西方當代藝術,把杜尚之后西方文化背后的體系真正理清楚。

(責任編輯:易笑薇)
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